毛主席说:“我是靠总结经验吃饭的”。毛主席在不同的场合一遍又一遍地强调总结经验的重要性。毛主席为何爱总结经验,每隔一段时间就大范围的总结经验呢?我们看,《论持久战》是抗战十个月的经验总结,《新民主主义》是革命二十多年的经验总结,《论十大关系》是社会主义建设十多年的经验总结。小范围的总结经验更多了,毛主席要求各级指战员每次战役都要总结,在井冈山时期总结的“16字诀”,贯穿了整个革命战争时期,都没有过时,解放后还被亚非拉人民借去用了。这是为何呢?

毛选:一个人,只要学会了“总结经验”,路就能越走越顺


这是因为很多问题是在重复出现的,如果不总结经验,当问题重复的时候,我们是没有办法解决问题的。比如毛主席说,对于围剿和反围剿这种形式,“直到敌人变成弱小者、红军变成强大者那一天为止,这种形式也是不会变化的”。这就是当事物的量变还没有到达质变的时候,事物的运动形式有一个相对稳定的时期,这种稳定就是重复的出现某种现象和形式。这也就给了我们总结经验的必要性,不总结经验,当现象和形式重复的时候,就没有办法去面对。所以说,总结经验就是“观复”的过程——观察重复出现的现象,找到规律。

毛选:一个人,只要学会了“总结经验”,路就能越走越顺


道德经说:“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复”。观复是观察重复,也是总结经验。只有观复才能看透事物的本质,只有看透了事物的本质我们才能更好地解决问题。这是为何呢?这是因为本质就存在于现象的重复之中。假如一种现象只出现了一次,大部分我们观察不到,就算恰好被我们观察到了,那这个现象就是奇迹,世上的所有的奇迹都是绝无仅有的。我们把能够重复观察到的现象称之为状态,现象重复的有规律,我们称之为线性状态,重复的不规律,我们称之非线性状态。我们说,根据现象看本质,这个现象是状态,不是奇迹。所以我们的科学,自然科学是研究线性状态的,统计学是研究非线性状态的,而研究奇迹的我们称之为玄学。这更进一步证明了,总结经验就是观察现象重复出现的过程。

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我们研究了总结经验与“观复”之间的关系,那我们还得聊聊怎么总结经验和“观复”?毛主席说,要对大量的材料,进行“由此及彼,由表及里,去粗取精,去伪存真”的过程。这个过程在道德经上就叫做“致虚极,守静笃”。虚心才能获得大量的材料知识,静心才能对这些材料和知识进行区别,整理,才能做到总结经验的目的。现代科学也对这个过程有详细的介绍,就是“陈述,区别,抽象,概括,命名”这样的一个过程。说的也是一个道理。

毛选:一个人,只要学会了“总结经验”,路就能越走越顺


通过以上分析,我们知道了,总结经验和观复,在主观上要虚心和静心,只有这样,我们才能获得大量的材料,和对这些材料进行比对的归纳的主观的能动性。而在客观上,要有一套科学的方法对材料就行“去粗取精,去伪存真,由此及彼,由表及里”的分析过程,这个过程就是科学的方法。我们要了解事物的本质,就要去观复,去总结经验,这需要我们虚心,静心和拥抱科学。这就是毛主席说的:“我们看事情必须要看它的实质,而把它的现象只看作入门的向导,一进了门就要抓住它的实质,这才是可靠的科学的分析方法”。


总结经验教训,才能不断提高,才能不断进步


拿破仑说过:“不会从失败中寻找教训的人,他们距离成功之路就越来越遥远。”这话对有些人来说,没有任何作用,因为他们不曾失败过,根本体会不到失败的痛苦,而我有过成功,也有过失败,成功时的欢喜,失败时的痛苦,我都品尝过,我都领略过。所以,对失败的感受,特别特别深。

总结经验教训,才能不断提高,才能不断进步


我是在顺境中长大的,从小到大,都是衣食无忧,饭来张口,衣来伸手。当我走向社会,开始创业的时候,总是用理想化的思维去做事,所以,才吃亏上当,造成了经济上的亏损。痛定思痛,我开始了认真地反思,对自己的所作所为,进行了全面的复盘,最后发现,自己在思维上,情感上,有许多问题需要解决,不解决就无法走出困境,就无法开始新的征程。

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爱默生说:“成功者与失败者之间的区别,常在于成功者能由错误中获益,并以不同的方式再尝试。”经历了失败,曾经历了挫折,我也渐渐走向了成熟,走向了稳妥。我从过去的失败中,吸取了经验教训,并重新制定了人生的规划,开始了人生的拼搏,开始了人生的探索。



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